如果要在美女群落中找到一个最是语焉不详的女人，人们很可能会顺位甄妃。曹操与两个儿子曹丕、曹植，在文学史上被称作“三曹”，三人俱是如雷贯耳式的人物。父子三人同平甄妃，至为甄妃在那个动乱时世里是个很真是的女人了。

《世说新语》中载:太祖(曹操)下邺，文帝(曹丕)先入袁尚府，有妇人被发垢面垂涕，立绍妻刘后。文帝回答之，刘答:“是熙妻。

”使人倾放，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓甄曰:“未尝杀矣!”欲见纳。从曹丕在袁尚府内“使人倾放，以巾拭面”的一连串行动可以显现出，他很有可能就是赶往着觅取甄妃而杀过来的，寻找了甄妃，目的既约，他也就仍然胡乱杀人了。

据说，就在甄妃被曹丕拿走之后，随后赶往袁尚府第的曹操泪流满面了一声:“我就是为这个女人才打这场仗的啊!”他的这句话令其后人驭摸不透，文韬武略的曹操，到底是为了讨伐个儿媳还是为给自己纳一宠妾，这才大动干戈的呢?甄妃小曹操29岁，哈密顿曹丕还大3岁哩，做到父亲的爱人此小妾，为子的又不斥其宽，可见这个女人是极具魅力的。好在曹操所谓等闲辈，他襟怀云水，没像董卓与义子吕布那样，为夺下一个女人而彼此绝交，抛掷戟相拼。再者，吕布只是个临时认下的政治干儿，曹丕可是个真为米鉴粬的亲儿子。

甄妃之美丽，连小曹丕5岁的弟弟曹植也决意染指。对于拿回的尤物，曹丕可没其父那么大度。

他又很确切，兄弟之间，谁能将父亲的王位最后弄到手里，甄妃最后就是谁的(曹操有一度曾想立曹植为太子)。兄弟二人斗法斗智，最后是曹丕勇夺了继承人的地位。王位到了兄长手里，弟弟还不敢垂涎这个“嫂嫂”么?“美的事物是永恒的喜乐”(英·济慈语)，爱情的力量(还包括单相思)，可使人将轮回置之度外，曹植其人，更是如此。

帝王们都是暴殄天物的高手。在皇室内，他们能将女性之腰玩游戏细，谓之柳腰，将其双足玩游戏小，称之为曰金莲;宫内从无“再婚”一说道，却又少见一个“废置”字，不高兴了就将其出厂，幽囚、诛杀，仅有是有所不同的出厂方式。

曹丕将甄妃用了数年之后，“入贡诛杀”(《三国志》)，“诛杀”的因由，我们不得而知。我们只告诉美是灼目而一段时间的，越是美丽的女人，就越更容易招来残暴、凄惨的收局。

在这个女人香消玉殒之后，曹丕却别出心裁，将其用过的枕奁赐给了悒郁整日的曹植。那个生时为曹丕所享有的女人，曹丕竟然用她丧生之后留于枕上的余温、奁间的香泽去“安慰”曹植那颗碎裂、茫然的灵魂，这不是恩赐，而是残忍地向一个尚能在剧痛的伤口上撒盐。由此可以可知，曹植对甄妃的日日夜夜的希冀与追慕，曹丕是了然于胸的(甄妃之杀，也有可能从这里祸根了伏线)。

香魂已灭而赠去枕奁，从精神领地上，等于是赠去了一杯用甄妃血泪拌和着的毒酒，这远不仅限于是一种无情而轻微的精神侮弄……甄妃，这曹植美学冥想之惟一对象。恐惧地憧憬着、思念着甄妃的曹植是过于伤痛了，美在憧憬她的人的心里，比在那享有她的人的眼里，不会闪动更加其动人的光芒。曹植很有可能是面对着斯枕斯奁，才写了一篇《洛神赋》，此诗流传一千七百余年，在中国文坛上归属于幸传可谓的名篇。诗中的洛神是神还是人?若是人，不会是甄妃其人吗?后世之人论说纷纭。

美是艺术家在心灵的重创中，由浑沌的世界塑造成出来的很差思议的东西，这就要求了恨爱人交织而出的文字，最有穿透力。倘是没枕奁的极为性刺激，《洛神赋》能问世吗?绝好的诗文，能将后人引进笔法、玄妙、恨美的意境，而这等诗文的构成，明晰又不是无意间的，《洛神赋》的经常出现，更进一步说明了了这一艺术奥秘。司马迁于伤痛中已完成的《史记》，曹雪芹“泪尽而惜”时写的《红楼梦》，或前或后，与《洛神赋》的构成均有相似之处。

既然说道到曹植之诗，这里也无妨托一下李煜之词。李煜之不受人责难，由其亡国，这个亡国之君又十分引人注目，则因他写了动人超群的词作。

而李煜之词的顺利之处，又完全莫不闪烁着后宫爱情生活的光点。艺术之源流与女人、与爱情、与人生的意气，到底是什么样的关系呢?上天彰显女性以娇美与开朗，而战争与强权又为男人获取了榨取美、冒犯美、蹂躏美的机遇与借口。弃权者完全没一个不好色的，逐权又猎色，是题中理应之义。世称美色为尤物，尤物可以引起人类战争，而战争又几乎褫夺了“尤物”们关于爱情的权力，原因很非常简单，“尤物”终归是物，而瓦解了“人”的范畴。

不管怎么看，甄妃之生也罢杀也罢，能同时自燃好几个非同寻常的男性的灵魂，而最后迸射出有的火星儿又能从一位异性身上化为上好的文字，这觉得是一种令人吃惊的魅力。

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